selección de Del sentimiento trágico de la vida

Unamuno se refiere a todo el panorama del pensamiento europeo en el curso de la presente selección del ensayo.

Encontrarás mucha información sobre los pensadores a quienes se refiere si lees con atención las notas al pie de las páginas del libro de lecturas. Los siguientes son algunos datos informativos sobre la importancia para el pensamiento de los principales mencionados, o comentarios para aclarar algún aspecto de ellos señalado por Unamuno. Quedan apuntados según el orden en que aparecen en el ensayo. No se trata aquí de profundizar en el pensamiento de los escritores mencionados, sino de verlos, en su mayoría, como ejemplos de "hombres agónicos", luchadores, "hombres de carne y hueso" que peleaban por el destino eterno de su individualidad. Por cierto, a veces los critica Unamuno por haberse olvidado de su propio "yo" para lanzarse a abstracciones.

pág. 29 Aristóteles: La frase en griego significa "animal político".

pág. 29 Los manchesterianos (un grupo de filósofos económicos) definieron al hombre como homo oeconomicus, el hombre definido como participante en una economía.

pág. 29 Linneo: Homo sapiens es la clasificación zoológica de la especie humana, "hombre sabio".

pág. 29 Aristóteles, Rousseau, Linneo y los manchesterianos tienen en común el haber intentado "clasificar" al hombre de varias maneras. Unamuno objeta que no existe ningún hombre abstracto. Sólo existen individuos.

pág. 31 Kant negó que podamos conocer las cosas realmente, saber como son "en sí". Pero esta falta de certidumbre deja a los seres humanos en un vacío de incertidumbre respecto a su destino eterno y en cuanto a una base para su ética. Kant propone que el campo de la religión pertenece a un modo de pensar diferente de la razón con la que hacemos ciencia. La "razón pura" hace ciencia dentro de los límites de la razón humana, mientras que la "razón práctica" basa la vida sobre Dios, pero Dios como lo concibió Lutero, el Dios revelado en la Biblia, aparte de y en oposición a la razón humana.

pág. 31 Kierkegaard probablemente tuvo la mayor influencia en Unamuno de todos los filósofos estudiados por él. Kierkegaard dice que para llegar a la fe, hace falta un salto infinito desde lo racional hacia ella, que no puede ser otra cosa que un abismo sin fondo para la razón.

pág. 33 Guillermo (William) James y el pragmatismo: Según él, lo valedero, lo verdadero, son aquellas ideas que surtan un efecto adecuado para el propósito o proyecto que queremos realizar, es decir que funcionen, "that work" como lo expresa el idioma inglés.

pág. 34 Hegel: Su pensamiento propone como equivalentes el ser (todo lo que es) y lo racional (todo lo que puede estar claro a la luz de la razón). Como consecuencia, al hablar de Dios lo concibe como parte de un sistema de realidad que la mente humana puede abarcar. Kierkegaard se alza en revolución contra el hegelianismo, arguyendo que Dios es completamente Otro de lo que se pueda concebir, y que se requiere un salto de fe para alcanzarlo.

pág. 34 José (Joseph) Butler: obispo anglicano, autor de The Analogy of Religion. Unamuno erróneamente "proyecta" al obispo su propias ansias por sobrevivir a la muerte. Por esto le atribuye al obispo la opinión de que nuestra primera necesidad es de sobrevivir a la muerte, y de que es sólo secundaria la cuestión que si Dios existe.

pág. 35 Benito (Baruch) Spinoza: Según este filósofo, todo es Dios (panteísmo). Bajo un aspecto se puede decir "todo lo que existe" y bajo otro "Dios", pero son la misma cosa.

pág. 37 Fichte: A Unamuno le parece contradictorio que Fichte proponga al "yo" como simple parte de un sistema filosófico, sin reconocer que cada quien vive y muere en una individualidad radical.

pág. 50 Unamuno menciona y elogia a la siguiente serie de pensadores como "hombres de carne y hueso". Es decir, que todos ellos expresaron sus luchas, anhelos y pensamiento desde un punto de vista fuertemente personal:

Marco Aurelio (121-180), emperador romano, escribe sobre sus esfuerzos por vivir su filosofía.

San Agustín (354-430) escribe sobre su apasionada búsqueda de Dios y de su encuentro personal con él.

René Pascal (1623-1662) es famoso por proponerles a los ateos una "apuesta": Si creen en Dios o ganarán todo, o, si éste no existe, no perderán nada, pues no habrá nada después de la muerte.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), influyentísimo en el pensamiento político, es reconocido aquí más bien por haber vivido enfocado en sí mismo y en sus luchas personales.

René y Obermann son personajes de novelas que ejemplifican la lucha individual y la prioridad de lo personal.

John Arthur Thomson (1861-1933): científico que se empeñó en conciliar la religión con la ciencia.

Giacomo Leopardi (1798-1837): poeta italiano que expresó una melancolía desesperada

Alfred Victor de Vigny (1797-1863) fue uno de los primeros exponentes del romanticismo francés en la poesía. El romanticismo es un movimiento caracterizado por una interioridad sumamente individualizada. Que un escritor se califique de "romántico" en este sentido no implica necesariamente que el tema sea el amor.

Nikolaus Lenau (1802-1850): poeta austriaco atormentado y melancólico.

Heinrich Kleist (1777-1811): poeta y dramaturgo alemán marcadamente individual

Henri-Frédéric Amiel (1821-1881): suizo, gran analizador de sí mismo, dejando 16,900 páginas de diarios personales.

Antero de Quental (1842-1891): portugués, poeta romántico (en el sentido anteriormente señalado). Profundamente deprimido, construye una metafísica (análisis filosófico de la realidad) según la cual la muerte es la única liberación del hombre. "Vive" su filosofía al suicidarse.

pág. 60 Arthur James Balfour (1848-1930) luchó del lado de la religión en la guerra entre la ciencia y la religión que caracterizaba los años 1840-1910 aproximadamente.

Tesis de ensayo

• El tema del anhelo de una inmortalidad personal como enfoque de cada vida humana es el central de la obra de Unamuno. Pensando en una obra de Unamuno que hayas leído, analiza cómo sirve de motivo este anhelo de inmortalidad personal para las acciones de uno de sus personajes; o cómo inspira sus ideas, si se trata de un pensador citado por el autor en la selección de Del sentimiento trágico de la vida. (Tiempo: 40 minutos. Extensión mínima: 200 palabras.)